Cúpula de los Siete Cielos en el Salón del Trono o de Embajadores.

Palacio de Comares

(Cuencos tibetanos)

En su "Tratado de la Alhambra Hermética" nos dice el autor, Antonio Enrique:

"Como tantas otras, la teoría de las siete Esferas carece de origen histórico discernible.

Se encuentra su creencia tanto en las civilizaciones más espirituales como en pueblos

perdidos del África que permanecen en la antropofagia, hallándose reminiscencias de

ella en los Upanishad, y otros cánticos del Antiguo Egipto y del Remoto Oriente. Puede

afirmarse, con todo, que fue Pitágoras su sistematizador, y posteriormente Eudoxo de

Gnido y Aristarco de Samos sus divulgadores, adjudicándosele entonces nociones

concretas de física planetaria. Sin embargo, corresponde a la escuela de Alejandría con

su acervo metafísico compuesto primordialmente de infiltraciones, el haber trascendido

la noción de las Esfereas. Así, para los gnósticos, y especialmente Basílides, el mundo

será "un todo jerarquizado y organizado donde la materia  no está separada del espíritu

radicalmente; en lo alto reina el espíritu, que es el Logos: el pensamiento divino, que es

consciente de sí mismo; por debajo se extiende el neuma, que es un pensamiento

inconsciente de sí mismo, pero de esencia puramente espiritual; luego está el éter, una

parte diferente, sólo en grado, del alma del mundo material; el neuma es representado

como el alma del mundo que cirucunda el universo terrrestre; el cristianismo le da el

nombre de Espíritu Santo". Y prosigue: "Por consiguiente, las substancias energéticas

envolverían la Tierra según una mecánica trascendente: el Espíritu, material y de átomos

finos muy versátiles, el Neuma, mucho más opaco y exterior a él, el Éter, que se asienta

sobre el neuma, y a continuación el Aire, noción que se aplica al vacio interestelar activado,

para colmarse definitivamente en el Espíritu cósmico, suma increada de todos los

gérmenes de la Creación."

Y continúa, elaborando una argumentación basada en los estudios de Darío Cabanelas:

"Pero, a mi modo de ver, -comenta el autor-  el magnífico descubrimiento de Darío Cabanelas

es el haber puesto de manifiesto que las 105 figuras que se esparcen por el Techo, en una

geometría progresiva, según los cánones de Pitágoras (...), parten de los 105 elementos de que

consta la estrella clave, ubicada en el centro superior de la bóveda (...) Geométricamente

105 significa la estrella de seis puntas (en suma pitagórica 1+0+5 son 6), estrella de

David o Sello de Salomón, los dos triángulos invertidos A, el agua y el fuego de la

Creación, correspondiente al signo de la divinidad a la que hace referencia la estrella

clave, enmarcada en la cupulina (tres últimos cielos) o Trono de Dios."

No sé a quien lea esto; a mí me parece impresionante y casi abrumador descubrir este alud

de significados, de símbolos y de conexiones esotéricas. Y me voy imaginando TODO lo

que supone el resto de los Palacios. Y los jardines. Y en mi cabeza se van enlazando,

como siguiendo el ritmo  de los atauriques de las paredes, imágenes de la Divina Proporción,

de la Geometría, de los Sólidos, del Corán, del Talmud, de la Biblia, del Templo de

Salomón, de los arquitectos árabes y de los Maestros Canteros, de las catedrales góticas

y de los centros telúricos, de las pirámides de Egipto, de los cultos heliosísticos,... Y más.